Ответил по быстрому, несколько пафосно и амвонно. По существу ли?
Воспроизвожу:
Здравствуйте, дорогой мой друг! Простите, что задержал ответ: почему-то я не заглядываю в свой ЖЖ-шный ящик и пропускаю множество писем. Если есть желание, то в дальнейшем пишите мне на адрес OlesKnecht@gmail.com
По поводу Вашего письма: утешьтесь! Если уж богословы, что не нам чета, определяют всё это в качестве общей церковной проблемы, то следует думать, что у множества христиан сегодня есть такие же переживания. Другое дело, почему всё это множество христиан, одинаково переживающих свою разобщённость, не делают попытки взаимно "найтись", обрести друг друга и, опираясь на своё распознавание, образовать семью в едином Теле Христовом. Коль скоро этой попытки не делают, то, следовательно, проблема, как всегда, не ВНЕ личности - банально, правда?
Так много в нашей жизни упирается в это и разбивается об это: хочу любви и единства, и не даю этому осуществиться, потому что боюсь того, что случится вслед осуществлению.
Простите, друг мой! Состояние здоровья не даёт мне возможности писать постепенно и подробно, как следовало бы. Но напишу о самом главном.
Христианство - это юродство. Потому что христианство - это любовь. Подлинная любовь - она всегда юродская. Не выставное юродство с истерическими эфектами, демонстративными веригами и язвами, а тихое и трезвое безумие Ксении Петербургской. Это окончательное самопожертвование, после которого нет возврата.
После того, как мир оскандалился крестом, после того, как Бог опозорился крестной смертью - ибо не отменимо "проклят всяк, висящий на древе", после того, как этим скандалом и позором был сокрушён ад и протаранена смерть, а сквозь пробоину просияло воскресение мёртвых, - после этого любые разумные объяснения оказываются испорченными телеграфными бланками перед одним единым: ПОТОМУ ЧТО ЛЮБОВЬ!
Что мешает мне любить сопричастных мне в Теле и Крови Господней? Подозрение о том, что они не примут мою любовь, поскольку я хочу их любить так, как я сам того желаю. Отсюда вполне обоснованный страх: взаимности не будет! И - переживание отчуждения.
Научиться не внимать себе - научиться внимать Христу, сокрытому в тюрьме человеческой личности. И этим вниманием отыскать щёлочку в человеческой личности, через которую я мог бы соотнестись с запертым в нём Христом - и освободить Христа из узилища самости человеческой личности без ущерба для личности. Найти щёлочку и расширить её до триумфальной арки.
Для этого нужно знать только одно: любой, кто причастен мне, боится меня и опасается ТОЧНО ТАКЖЕ, КАК Я ЕГО. Я обнаружу Христа в сопричастнике только Христом, заключённым во мне. И если я обнаружу ту самую щёлочку в узилище чужой личности, то очень скоро пойму, что это щёлочка не в другом - это щёлочка во мне, в моей тюрьме, там, где томится мой Христос.
Созидание Церкви - это подвиг. Полнота благодатного дара на этот подвиг дана нам в Крещении. То есть - возможно осуществить.
И дело не в формальном чтении Писания и не в обозначенной по часам молитве в "молитвенном кружке". Дело в общности ИНАКОВОГО БЫТИЯ ВО ХРИСТЕ. Те, кто не жертвует Евангелием и Церковью ради мирской разумности, найдут друг друга даже без разговоров и внешнего общения. Те, кто не жертвует правдой и живёт не по лжи. Кто не продаёт воскресную свободу детей Божьих и не разменивает её на суету своекорыстных дел. Кто не пользуется краденым, хотя бы для этого пришлось бы жить только хлебом и водой. Кто не ходит на совет нечестивых и не сидит в собрании развратителей. Кто не любопытствует нечистому и не соблазняется зрелищем человеческого позора... Кто живёт по юродски - по христиански. Начните так жить - и прозреете Церковь, юродскую Церковь живущих инако - по ту сторону Воскресения, в Пасхе Христовой.
Благословенье Господне на Вас!
Пишите, постараюсь ответить.
Отец Александр из Светлого Дома.
Апостол любви и благодати Иоанн Богослов говорит так: "Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
- Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали."
Проблемное задание:
1. Соотнеси Иоан.12, 1 - 6 с Мтф. 6, 1 - 6 ( "Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне: и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду своб. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне: и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.")
2. Мария не нарушает принципа "тайной благотворительности", хотя совершает действие публично. В чём объясняющая это причина? (Прим.: ссылки на "любофф" не принимаются, поскольку это всё равно, что ссылаться на "ваще усё").
3. Иуда Искариотский непогрешим с точки зрения "экономической целесообразности" и "благотворительного маркетинга". Как объяснить то, что в поле благотворительности и пожертвования "экономическая целесообразность" и "благотворительный маркетинг" оказываются воровством?
4. Известны ли тебе какие-либо "благотворительные предприятия" и каковы их основные черты и принципы деятельности?
Парадокс современной жизни в том, что в век успеха социализма сама жизнь становится все более и более асоциальной, а человек - все более и более одиноким. Он, действительно, начинает чувствовать себя "единственным". В религиозной жизни этот процесс сказался почти в полном разрушении церковной жизни. Церковь выпадает из жизни человека: он о ней помнит, он знает, что она существует, но не знает, как ему быть с ней, где найти ей место. Еще трагичнее, что большинство просто утрачивает понимание церковной жизни и отождествляет ее с литургической жизнью. При глубине и богатстве православной литургики эта последняя настолько удовлетворяет религиозные потребности современного атомизированного человека, что он искренне недоумевает: какая может быть еще церковная жизнь, если имеется храм и богослужения, в которых он участвует? Бороться с этим убеждением тем труднее, что оно имеет основание в самой жизни: от церковной жизни остался один только храм. Другой парадокс, но уже религиозной жизни, в том, что литургическая жизнь без настоящей церковной жизни становится ацерковной. Богослужения - это молитвенные собрания церковной общины, они предполагают внутреннее и духовное единение, которое, в свою очередь, через богослужение укрепляется. Без этого единения присутствующая на богослужении община превращается в атомизированное множество. Рядом стоят люди друг другу незнакомые, друг с другом ничем не связанные. Крайне знаменательно развитие <и популярность> среди русских <людей> молебнов. Это указывает на то, что общественное богослужение не наполняет человека вполне: ему нужна более тесная молитва более близких ему людей. Даже в Евхаристии, которая по существу есть общественное богослужение и только как таковое может совершаться, человек не выходит из своего одиночества. К Чаше подходят люди, не только не связанные любовью, но чужие и друг другу, и священнику. Таких незнакомых или малознакомых ему людей священник исповедует.
Какова бы ни была эта литургическая жизнь, но это все, что осталось от церковной жизни, если не считать происходящих по временам приходских собраний, ненужных и мучительных как для мирян, так и для священника.
Пределами храма замкнута христианская жизнь, а вне его волнуется, хорошая или плохая, светлая или темная, но не христианская жизнь. Если бы не было храмов, кто бы мог сказать, что мы живем в христианскую эпоху! Церковь, действительно, стала невидимой.
... przebacz mi -
Министр переменил позу и посмотрел в потолок, как будто хотел найти там готовый записанный ответ.
– Как бы тебе проще объяснить… Вот как ты думаешь, кто самый главный? И в нашем мире, и в вашем?
– Президент? – неуверенно предположил Коля.
– Я не совсем это имел в виду, но ладно, попробуем так… Что ж, президенты действительно иногда бывают самыми главными. Но чаще все-таки нет.
– А кто тогда?
– Люди, которые отвечают за безопасность…
Видя, что Коля не понимает, Вэ-А надолго замолчал, а потом вдруг спросил:
– Вот представь, что тебе восемь лет, и в комнату заходит папа и говорит: в шкафу сидит страшное чудовище. Ты полезешь в шкаф проверять, правда ли это?
Коля помотал головой и хотел сказать, что он в курсе, вообще-то, что чудовищ не бывает, но Вэ-А остановил его жестом.
– Так, ты испугался чудовища и залез под одеяло. И тогда папа говорит: я пойду и прогоню его. Долго гремит чем-то в шкафу, а потом радостно вытаскивает тебя из-под одеяла. Все, мол, чудовища нет! Что ты будешь чувствовать? Ну или не ты, а какой-нибудь пугливый мальчик… Он будет благодарен папе, как ты думаешь?
– Думаю, да, – медленно ответил Коля, начав понимать, к чему клонит министр.
– Вот это и есть управление безопасностью. То, чем я занимаюсь. Не важно, сколько лет человеку. Если ты знаешь, чего он боится, ты всегда можешь управлять им. Наш президент, например, боится, что вы, нижние люди, узнаете о существовании нашего мира. И вот я могу прийти ему и сказать: все пропало! Тайна вот-вот будет раскрыта! Мне надо то-то и то-то, чтобы нас всех спасти и ликвидировать утечку! М-да, ну это я упрощаю, конечно… Но если сказать достаточно убедительно, то тебя отправляют на борьбу с чудовищем, а потом встречают, как героя. Хотя никакого чудовища и не было. Главное, всех убедить, что ты его уничтожил. Насовсем. Без следа… Вот, как-то так.
Андрей Караулов. - Список Запрещённых ДетейПлач по Одессе - первые две записи в моём живом журнале:
otiec.livejournal.com/754.html
А 25 марта добавил текст "Пройду по Абрикосовой, сверну на Виноградную..." - уже не плач, а радость "в морду шваркнуть всем в мире сволочам, что сволочи они..." (с)
Переношу этот текст сюда - в память о сожжённой сегодня ночью архитектурной доминанте центра Старой Одессы - дома Руссова ("аптеки Гаевского")
( RIP Odessa )
Чому Ісус Христос на заклик "ось жінка, яку взято у здійсненні перелюбу, - Закон каже побивати таких каміннями, а Ти що скажеш?" - чому Ісус на той заклик відповідає: "Хто з вас без гріха, хай першій кидає камінь"?
Бо звісно, щоби схопити когось під час здійснення перелюбу, треба протягом якогось відтинку часу спостерігати крадькома той самий процес. Натурально, що той, хто спостерігає, збуджується не менш, а навіть більш за того, хто вчиняє перелюб, - бо ідентифікується з обома перелюбниками. Якщо би так не було, тоді б не було і порнухи.
Порнуха, кажуть, буває відео, ауді та словесна. В моральному сенсі різниці між ними нема ніякої, бо її наміром і метою є осягнення одного й того ж самого ефекту - ментальної мастурбації.
Отож, оскільки в Україні триває мас-медійне порно-шоу з приводу недоведеного факту сексуального злочину, оскільки завдяки потузі мас-медіїв сотні тисяч "пересічних" обсмоктують та прокручують, обговорюють та уявляють собі... Оскільки нічого вже не поробиш, бо вже
Позостається одна тільки відповідь: "Хай розв'язують справу ті, хто не спокусився спостерігати, хто відсторонився і не дав себе вхопити емоційному збудженню, кому старчило тямки не влазити у всеукраїнське обсмоктування недоведеної справи та дрочитися з чужої біди та побудливо уявляти собі можливі обставини чужого гріха..."
Чи ви забули, що чужим гріх не буває? Що так само, як святість одного багатьох освячує, так само в єдиному народі гріх одного плямить весь нарід?
Чи ви забули, що розмови та осудження тільки поширюють гріх, але не знищують його?
Чи ви забули, що єдине, чим гріх є знищений, - це Кров Христова і особисте каяття за себе і за гріхи світу?
Чи ви забули, що моральність прадідів полягала у тому, щоби не допустити гріх до своєї оселі, - не у тому, щоби зловтішно карати, коли вже сталося? Бо якщо ворог вдерся до дитинця фортеці - то вже всі програли і всі у полоні. А той, хто цурається визнати себе серед тих, що переможені та й у полоні ворожому, - той найгірший зрадник.
Чого ж ви тішитеся, споглядачі та споживачі рабської "свободи слова" обмови та наклепу? Кому даєте себе за язик тягнути - тому ж самому "аристократичному" жидівству, яке і Сина Божого намагалося так само спокушувати?
Не про злочин йдеться: якщо злочин доведений, то хай ім'ям народу буде належно покараний. Але тоді карайся і ти, котрий став співпричетним злочинові, коли долучився до нього брудними очима, вухами та язиком під час пліткувань та обговорювань, на які ти не мав жодного доручення та уповноваження.
І не питайся, за ким дзвонить дзвін... Бо коли б'ють на сполох - всі мають горе!
| Поздравляем!!! Вы - национал-консерватор |
Вы национал-консерватор.  Ваше любимое чтение - мемуары князя Бисмарка. Вы никому не желаете зла, но уверены - без железа и крови не обойтись. Наше государство должно быть сильным и влиятельным, наш народ должны уважать в самых отдаленных уголках планеты. Для этого сильная власть должна преодолеть разногласия внутри страны - пусть рабочие работают, а не бастуют, а промышленники ставят свое производство на службу государству. Если кое-кто окажется за решеткой, но наши корабли поставят под контроль океан, то Вы не будете ворчать на строгость властей. А вот на дурака, который будет призывать дать права иммигрантам возмутитесь и возможно напишете докладную в полицию. У нас в стране не так много места, чтобы тащить сюда кого попало. Сперва мы обеспечим величие нашей нации, а потом из щедрот принесем цивилизацию покроенным туземцам. |
| Пройти тест |
В 1941г. немцы, захватившие город, нашли это место, (были и другие, но документация не сохранилась) и, согнав народ, заставили разрыть свежие еще могильные рвы и продемонстрировали всему народу эти злодеяния, говоря: это сделали не мы! Сами они пользовались другой технологией захоронений, - тех, кого они убивали, сбрасывали в шахты.
В одной из ям они нашли целый ящик пустых бланков на расстрел. Наганы, трехлинейка, россыпи гильз и множество пустых бутылок из под вина и водки. Мы вспомнили, что расстрельной команде в Бутово ставили водку в ведрах. Но поражали не столько они, а скорее, попадающиеся молочные бутылки, зубные щетки, кошельки, шахтерские жетоны (отдаешь жетон- получаешь лампу) - людей вырывали из их обыденной жизни и …Владислав, отвечая на наш вопрос, как они переживали то, что открывалось, сказал, что ими двигало желание обнажить всю правду, а с костями археологам не привыкать дело иметь. Но специфика этого места была очень тяжелая, он до сих пор помнит русую косу, сохранившуюся в тяжелых глинах.
Но раскопки и следствие остановило не это, а находки останков множества раненых красноармейцев, с принадлежностями военного госпиталя - культи, гипсы, кислородные подушки, больничная посуда. И свидетели - жители города, приходившие к месту раскопок, сначала осторожно, а потом все более открыто рассказывали о расстреле своих же раненых из госпиталя перед входом в город немцев, - чтобы не попали в плен!
И еще было открыто такое же страшное преступление - расстрел учеников ФЗУ, детей "врагов народа". Были найдены чудом сохранившиеся ученические гимнастерки, скелеты подростков, пряжки ремесленного училища.
7 июля 1989 было постановлено свернуть раскопки и приступить к разработке мероприятий по перезахоронению.
Текст, світлини. Вразливим бути обережними - шокує!
Спасибо за напоминание
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
diana_ledi Документ № 06778. Министр МВД Круглов докладывает 20 февраля 1954 года Маленкову и Хрущеву, что "несмотря на принимаемые меры, в крупных городах и промышленных центрах страны все еще продолжает иметь место такое нетерпимое явление, как нищенство". Цифры говорят о том, что в СССР было не все в порядке с попрошайками. "Во втором полугодии 1951 года задержано 107 766 человек, в 1952 году - 156 817 человек, а в 1953 году - 182 342 человека". Нищенство росло параллельно со строительством социализма. "Среди задержанных нищих инвалиды войны и труда составляют 70%, впавшие во временную нужду - 20%, профессиональные нищие - 10%". Называется и "производная" роста попрошайничества: "…отсутствие достаточного количества домов для престарелых и инвалидов и интернатов для слепых инвалидов".
"Борьба с нищенством затрудняется… тем, что многие нищенствующие отказываются от направления их в дома инвалидов… самовольно оставляют их и продолжают нищенствовать". Тут же предлагается "преобразовать дома инвалидов и престарелых в дома закрытого типа с особым режимом".
shtunda , за находку и потревоженную память. Всё это было. Всё это ещё будет... Но почему же не помнят? Все эти хроникально-документальные фильмы вкупе с политинформациями, политсамообразованием, общими собраниями коллектива, пионерскими сборами, комсомольскими собраниями, вызовами на партактив - всё это в подсознании навсегда, неотъемлимо и живее всех живых. И именно поэтому ничего не помнят, кроме колбасы за 2.10... потому что выбор был сделан тогда навсегда и отменить его можно не изменением тогдашнего выбора, а пожизненным покаянием - неизбывным стыдом и болью смертной за то, что все мы "там" были согласны... А те, кто шли не в ногу, - они и сейчас не при дворе и не у корыта, всё такие же не_как_все...Какая гадость! Какая гадость - эта ваша заливная рыба... (с)
PS По поводу неработающей ссылки: Фотографии из исчезнувшего ЖЖ опубликованы ЗДЕСЬ
( все это нужно врагамъ національной Россіи )
К сему остаётся добавить, что, судя по воспоминаниям (в частности, К. Чуковского), Александр Блок перестал воспринимать "обновлённый язык" в качестве русской речи. И уж совсем не следует говорить о том, что "изъятие нескольких букв" не отразилось на фонетическом строе языка, а вслед за этим и на всей системе речи, которая по недоразумению после большевистской реформы продолжала называться "русской". Каждый, кому ещё в 60-ые - 70-ые годы выпало счастье общаться с редкими носителями русской речи, с реликтовыми особами досоветского мира, подтвердит разительную непохожесть их говорения и писания относительно обиходной (и литературной) советской речи.
Позволительно предположить следующее:
- российский язык был сформирован для нужд имперской нации россиян в петровско-елисаветинскую эпоху и чрезвычайно плодотворно просуществовал до октября 1918. С октября 1918 года по 1929 год этот язык активно искореняется вместе с российской нацией: уничтожение носителей российского имперского языка - языка Ломоносова и Пушкина, Гоголя и Тургенева - путём прямых репрессий существенно дополнялось массовой эмиграцией именно тех, кто идентифицировал себя с российской нацией и имперским российским языком. К 1937-39 гг. в стране, возникшей на месте Российской империи, укореняется новый советский язык, искусственно созданный пришлым населением на базе российского просторечия вкупе с советским партийно-идеологическим канцеляритом. Языковая реформа 1956 года интенсифицирует процесс формирования советского языка в перспективе окончательного оформления новой исторической общности людей - советского народа. Одновременно происходит процесс подавления национальных языков и изменения их лексико-синтаксического строя, что сегодня неправомерно называют "русификацей". Не русификация, а советизация: новая империя была заинтересована в окончательном уничтожении национальных общностей через массовые расселения и языковую деформацию.
- "Горбачёвские реформы" и последующий период географического разделения советской империи на дробные части никак не отменили существования выкристаллизовавшейся "советской нации" и, тем паче, не воскресили физически уничтоженного российского населения государства, существовавшего до злосчастного октября 1917 года. Совершенно наоборот: следствием этих реформ и дробности оказалось раскрепощение советской нации, её освобождение от тугих компартийных пелёнок и явление в полноте своих криминально-варварских особенностей и пренебрежения любыми цивилизационными нормами - нравственными, эстетическими, коммуникативно-деловыми, т.д. Одновременно происходит бурное развитие освобождённого от "школярного надзора" советского языка, тем более интенсивное, чем более советскому населению - "новым русским" - становятся доступны коммуникативные технологии современной цивилизации. Обогатившиеся путём разворовывания бесхозного имперского хозяйства двоечники - "мальчики и девочки из городских подворотен" - обретают ранг "авторитетов" и - о, избыток свободного от деловой напряжённости времени, умноженный на въевшуюся тревожность в отношении личного общения! - охотно "чатятся", "тусуются на форумах", "комментят". Скрытость личности за интернетной маской никнейма освобождает от ответственности за правильность речи в самом широком смысле: грамматической, синтаксической, нравственной. Язык интернета ("язык падонкафф") вторгается в обиходную речь и переформировывает её. Таким образом завершается формирование советской речи - письменной и устной, - носителями которой являются выращенные в ходе криминального исторического эксперимента советские люди.
- Одновременно производится подмена понятий, совершенно в том же духе, в каком не-русская речь после 1918-1929 гг. называлась русской, а советские люди именовались россиянами. Денационализированное советское сообщество утверждает своё существование через утверждение прав своего ещё не вполне сформированного советсткого языка - языка партноменклатуры, идеологических и лагерных клише и "языка падонкафф". Именно этот язык заявляетсяв качестве общеупотребительного русского, а потому - именно это язык Ломоносова, Пушкина, Гоголя и Тургенева, и укоренение этого языка идентифицируется с возрождением уничтоженной российской нации. В частности, выдвигается требование, чтобы в национальных государствах советский язык, выдаваемый за русский, был признаваем государственным.
- Элементарная честность требует прояснённости: русским языком может называться только тот язык, который сегодня существует исключительно в письменном варианте (поскольку достаточного количества живых носителей устной русской речи уже нет) и исключительно в точном соответствии орфографичесим и синтаксическим нормам до оккупационной большевистской реформы 1918 года. Всякое требование "введения русского языка в качестве второго государственного" должно рассматриваться именно в этом ключе. И если называющие себя "новыми русскими" советские люди окажутся не в состоянии написать элементарный диктант русским языком в орфографии до 1918 года, т.е. с употреблением русских букв и окончаний, то их следует признать особами, не прошедшими обучения русской речи, и, соответственно, их требования странны.
- Следует приветствовать любую языковую реформу в так называемой "Российской Федерации", поскольку любая языковая реформа в этом регионе окончательно проясняет нерусскость существующего здесь языка и его носителей.
И тем не менее!..
Всем, всем - всем! - полноты Успенского Торжества!
В центре Херсона строители снесли двухэтажный храм, находившийся в совместном пользовании Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) и Немецкой Евангелическо-лютеранской церкви в Украине (НЕЛЦУ). Об этом ЛІГАБізнесІнформ сообщили в пресс-службе Одесско-Крымского Экзархата УГКЦ.
"Не имея никаких разрешительных документов, строители варварски разрушили христианскую святыню, а на месте храма вырыли глубокий котлован", - сообщил декан Херсонского деканата УГКЦ о. Степан Макар.
По мнению греко-католического пастыря, причиной захвата земли послужило ее удобное месторасположение. "В центре города земля очень дорогая, и кто-то хочет на этом нажиться", - считает он.
"Как только закончатся праздники, мы подадим иск в суд о прекращении любых действий до выяснения обстоятельств. Потом будем отстаивать часовню согласно документам", - отметил священник.
Десь понад триста років тому на підставі досягнутої домовленості Українська держава потрапила до В'язниці народів, з якої, правду кажучи впрето намагалася втекти, але не вдавалося: вохра скаженіла, втікачи масово жорстоко каралися, умови ув'язнення погіршувалися.
Десь понад двіста років тому Україна разом з Польщею були переведені до режиму штрафного ізолятора В'язниці народів і життя було перетворено на в'язничний карцер.
Десь близько ста років тому ув'язнені у В'язниці народів збунтувалися завдяки міцної підтримці напівволняшок жидівського походження та й спробували втекти. Але напіввольняшки, які зорганізували той бунт у в'язниці, засіли у блоці в'язничного начальства та й досягли угоди з населенням в'зниці про те, що краще побудувати настоящую волю у одній окремо взятій в'язниці, де всі давно один одного знають, чим вдаватися до непевного та болісного процесу післяв'язничної регабілітаціїї у зовнішній родині вільних народів. Де кому, наприклад Польщі, ненадовго вдалося втекти, прихопивши із собою кусень України, щоб годуватися на шляхах втечі.
Потім В'язниця народів, керована відтепер відомими паханами-провокаторами, перетворилася у Соціалістичний лагер і значно побільшилася. У лагерю тепер усі сиділи на підставі досягнутих домовленостей, індивідуальних та Варшавського гатунку, з центром у незмінному історичному Централі.
Десь вісімнадцять років тому під час невдалої спроби зміни лагерного начальства відбулася масова втеча. Лагер продовжив своє існування у федеральній формі добровільного прилучення на піставі домовленостей та з раціїї "Історичної Традиції сидіти у в'язниці народів". Але декому вдалося втекти... декому удалося навіть майже заховатися у найближчу криївку.
Україні вдалося втекти, але не далі зовнішньої площадки КПЗ, бо була обтяжена спільним лагерним майном, яке по сьогодні намагається перетягти через КПЗ на свою сторону - що є безсенсовним, бо відірване від зони майно перестає бути в собі вартістю. Отож, останні вісімнадцять років Україна бавиться з вохрою у перетягування товстого канату. Обидві сторони гигочуть і взаємно матюкаються, але Україна робить то трохи куртуазніше, бо "матюки перетворюють її на вохру", а треба ж подражнитися ще й тим, що бавимося, стоячи на вільній стороні поза КПЗою. Від того повстає настрій свободи і незалежності від лагерного менталітету. Все інше таке саме. Бо перетягування канату забов'язує дотримуватись спільних угод щодо перетягування.
Отож, кохано Україно, прийми мої щирі вітання з вісімнадцятою річницею від того моменту, як ми разом із тобою переступили поріг КПЗ у вільну сторону. Якщо то є втечею з лагерної зони, то вітаю з вісімнадцятою річницею втечі. Якщо то є звільненням, то вітаю з вісімнадцятою річницею звільнення з лагерної зони. Якщо то є стартом забави у перетягування канату, то вітаю з вісімнадцятою річницею перетягування канату через КПЗ лагерної зони і бажаю максимальної обережності на финіші.
Всім Українцям - братам і сестрам моїм - бажаю встояти у збереженні своєї глибинної суверенності, яка була визнана ще Візантиєю понад тисячу років тому. Бажаю встояти у вірності українській спорідненості при Хресті та не згіршуватися тим, що Іуди, яки були з нами, швидко виконують свою справу, маючи у перспективі лише засохлу осику над прірвою. Осику, що росте понад путанкою з тамтої сторони КПЗ.
Будьмо!
